第一百九十七章 西狩（1 / 2）
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山山寒色，天末凉风。
丑时正刻的孔子故里仍陷入无尽夜色的笼罩之中。
“鲁城中有阜，委曲长七八里”，号为鲁国故都的曲阜城，一直是儒家中人梦想的“圣京”。
但在今早，圣人后裔似乎不得不与之再见了。
自孔子离世，儒家的政治主张始终未能得以伸展，尤其是在孟子之后，这个学派仿佛已经筋疲力尽，奔走仕途矢志治世的精神大大衰减，渐渐地专务于治学授徒了。
不欺然，这种无奈的收敛，反使儒家意外地发现了真正的“人世学问”。
儒家一跃发展为天下最为蓬勃的学派，各郡县皆有儒家名士之私学，堪称弟子遍布天下。
与此同时，孔氏一门稳定传承繁衍颇盛，至于今日，孔门已传到了第十二代。
这一传承的嫡系脉络是：孔子、孔鲤（伯鱼）、孔伋（子思）、孔白（子上）、孔求（子家）、孔箕（子京）、孔穿（子高）、子慎、孔鲋（子舆）、孔忠、孔武、孔延年。
除了第八代子慎做过几年战国末期魏国的丞相，其余尽皆治学。
如果要形容孔子和孔家的话，“孔子非有诸侯之位，而亦称系家者，以是圣人为教化之主，又代有贤哲，故称系家焉。”
孔子及后裔，从未有过伯侯之位，却能称之为至圣世家，只能门徒多了就是好。
抢占话语权、霸占解释权……墨家巨子骂之为学问里的“暴学”，一点不错。
只可惜，学问的暴虐抵御不住权力的暴虐，在大汉皇太子令下，天下儒士被强制“共功”了。
在朝廷政令没有崩碎圣京前，仗着至圣世家尚有几分余威，本代孔家族长，当朝奉祀君孔延年，与族老数次众议后，做了个违背祖宗的决定。
“弃京西狩！”
无数孔家族人一脸茫然，听任摆布，而孔延年也卸去了族长、奉祀君的装扮，穿着一身粗布短衣，梳着普通的发式，在他身后，当代文魁存在的孔安国同样穿着，神情沮丧。
“叔父，不必自责。”
孔延年叹了口气，无奈道：“儿兄尽力了，然上君天纵之才，非战之罪，我族运如此。”
诸侯王臣廷议之上，儿宽几乎全盘抹去了卫青、霍去病的万世之功，上君的武功盛德，以“共功制”把太子宫君臣逼到了死角。
谁也没有想到，上君会这般聪明，开创性反制了“共命制”。
你共我的功，我共你的命。
世人这才发现，原来思想争鸣和战争空间一样广阔，竟可以你打你的我打我的，在搏杀中将战场无限拓宽。
反儒家不反儒学，仅这一句话，儒家遭遇此劫，就不冤。
这与谁引起的劫难，其实关系不大，没有儿宽，也会有赵宽、钱宽……以上君对儒家的态度，或早或晚的事而已。
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