第678章 一粒金丹吞入腹，从此我命由我不由天（1 / 2）

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第678章一粒金丹吞入腹，从此我命由我不由天

张静清没好气的看著张之维，金光咒这种老祖宗留下来的好东西，你喜欢用的理由，仅仅是因为打在上面，鏗鏘作响，声音比较好听

他眉头一拧，想要开口训斥，但转念一想，张之维金光咒的造诣之所以会这么高，或许就是因为他没有把金光咒捧得太高，心里没太当回事。

对张之维而言，金光咒身上的那些种种光环，譬如祖天师所创，天师府独门绝学，性命交修，攻防一体的绝佳护道手段……统统不存在，它仅仅只是一个用起来很方便，很悦耳，还能修行性命的普通功法。

若没有前两个原因，或许在他眼里，金光咒与龙虎內丹术，甚至是与他自创的那个乱七八糟的锄地功其实相差不大。

而前两个原因，是那种不含功利心，很璀璨的喜欢，而正是因为这种看似儿戏的態度，才让他在金光咒的修行上一骑绝尘。

或许自己这个徒弟，很多看似儿戏的心態，符合了某种清静无为之道。有些东西，自己不仅不应该训斥禁制，还应向他学习。

这没什么丟脸的，圣人孔子还说过三人行必有我师焉呢，当然，这个学习的內容，肯定不包括张之维的大嘴巴。

一念至此，张静清也懒的去训斥张之维了，喜欢它叮噹响就叮噹响吧，反正把它当护道手段就行。

“你现在的修为很高，高到可以用『炼为表卫，白里真居』来形容，说是『一粒金丹吞入腹』也不为过。”

“炼为表卫，白里真居”出自《周易参同契》，是对一种修行境界的描述。

其中，“炼为表卫”指的是通过性命双修，让身体產生蜕变，使身体变得像一层坚固的保护屏障，这就像城郭完固一样。

“白里真居”指一种纯净无染的状態，在这种状態下，人的精神与身体达到和谐统一，並且与天地自然融为一体。

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这也正是张之维现在的状態，內里天人合一，外在即便不用神通，不施手段，也是坚如磐石。

张静清继续道：“但还不能说是『始知我命由我不由天』，因为行道路上，还有可能会败道，如果垮掉的话，就会一垮到底。”

“所以不能急，行道路上，最忌心浮气躁，即便是纯阳真人吕洞宾，到了你这一步后，也是用了十二年才成道。”

“禪宗祖师达摩，也是用了十二年才成道，其中九年，他一直在达摩洞中面壁。”

“就连佛教本师释迦牟尼，也是经歷十二年的苦修，其中数年，他遣走弟子，一直在雪山独行，后来才在菩提树下成道。”

张之维诧异道：“为何都是十二年”

张静清道：“岁星一周为一纪，相当於地支十二年一轮，这个十二年没有修成，则要下一个十二年，这就是成道的契机，是天数。”

说到这，张静清笑了笑，道：“你肯定又要说为师这个玄门师长喜欢敲三下头，关正门倒背手的毛病了。”

您说的可都是我的词儿……张之维笑了笑，道：“师父，您继续讲。”

张静清继续道：“说是天数，其实吧，就跟怀胎生子一样，是一个周期。金丹吞入腹之后，该如何我命由我不由天”

“便是要长养圣胎了，圣胎成了，就我命由我不由天了。”

“修行界一直有一句话，叫十月怀胎，三年哺乳，九年面壁，说的就是长养圣胎。圣胎一成，若按佛教的说法，便是『此节，特显法身之形象也』。”

法身……圣胎……张之维心里自语，若单说圣胎，给人的感觉还以为是后世小说里的元婴呢，元婴老怪，恐怖如斯，但一说法身，就不难理解了。

虽然所有佛，所有菩萨，所有佛陀的法身都是大日如来，但法身之中，还有一个叫自性身的，也叫自性法身。

两者之间的关係，各种佛门典籍阐述颇多，有些人说法身就是自性身，有些人说，自性身不是法身。

其实，两者都对。

在张之维看来，自性身和法身之间的关係，就好像组成大日如来的那些佛陀，菩萨，罗汉和大日如来的关係。

总之，法身与自性身，虽不相违，但二者的区別在於，自性身是法身，但法身不一定是自性身。

法身是本体，自性身是法身中的部分。

而师父说的长养圣胎，就是养出一尊法身来。

至於这个法身是自性身，还是真法身，或许就看自己的能力来了。

能力强，你就是大日如来，能力不强，你就是大日如来体內的佛陀，菩萨。

当然，其中到底如何，张之维尚未涉及此道，也难说的很。

不过，张之维敢肯定，自性法身，肯定是要比那些死后皈依的人，所打磨的主观，要强上无数倍的。

死后皈依之人的主观，就好像纳森神树圣林里的那些树人，虽还有部分意识存留，但也只能依託於神树存在。

而自性身说不定就可以摆脱神树根系的束缚了，自由出入圣林。

至於能不能长成新的神树，那就不得而知了。

如此一来，似乎也能解释，为何道教和佛教里面，有那么多乱七八糟的各种派系了。

这些派系的祖师，应该都是长养圣胎，证道自性身的存在。

他们脱离了祖师法身的束缚，但又没完全脱离，依旧在庇护之下。

就好像长大了的儿子，你能离家自己组建家庭。

但你依旧是这个姓，你也能隨时回家探望父母。

这时，张之维突然想起了武当门长，道：

“师父，当日弟子曾去过武当，见孙门长之时，他便在武当的太子洞里面壁苦修已有数年之久，他是不是就在长养圣胎”

张静清愣了一下，道：“以那老牛傢伙的修为，这是有可能的，不过具体如何，只怕只有他自己知道了。”

张之维若有所思，若他前世记忆没记错的话，孙门长会在甲申之乱的前几年就仙去。

仙去之前，曾有数位名医为他检查身体，都说他身体无恙，前所未有的好。

孙门长自己也说，“吾身体无恙，去何医院。只是到时將有仙佛接引，吾欲一游耳。”

果然，说完没过多久，孙门长便开始不食长达两旬，期间只是每日习拳练字。

而后，在一个早晨，他说有仙来接引他，让人去烧纸钱，隨后，留下一句“吾视生死如游戏耳”一笑而逝。

虽说在一人的世界剧情里，孙门长並没有作为人物出现，但他既然存在，那说不定也会像他前世所记载的那样，在甲申之乱的前几年里仙去。

那这意味著，孙门长活不了多久了，但他那次见到孙门长，孙门长明明神完炁足，不像是命不久矣的人。

当时，他就曾疑惑，孙门长如此状態，只怕再活个几十年都没问题，又为何会死

现在一想，或许他不是要死了，他是圣胎要成了，要成道了。

只不过这些年里，他太过低调，並未涉及江湖之事，又仙去在轰轰烈烈的甲申之乱前，所以记载不多。

“那师父应该如何长养圣胎”张之维问。

“养孩子这种事情，还用人教吗只要结出来后，天生便会了！”张静清说道：“不过，要长养圣胎，必须先结出圣胎。”

“那应当如何结”张之维问。

张静清沉声道：“学者若知攒五合四，会两归一之旨，鄞鄂成而圣胎结矣。”

张之维一点就透，瞬间明白其意。

“攒五合四”，意思是把五行合一，四象聚拢不散开。