第664章 释尊和大日，成仙成佛的终极状態（2 / 2）
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他的意思是，大日之与释尊，佛佛无异，二佛同体，只是用法不同而已。
但这涉及一个先有蛋还是先有鸡的问题。
是先有释尊。
还是先有大日如来。
先有释尊，那就说明大日如来是释尊证得的，他能证，后世也能证。
如果先有大日如来，一切佛法虚空自生，那就有问题了……
这时，一直不说话的张静清突然瞥了恆林大师一眼，心道，这老禿驴明明知道，却打机锋，是想干嘛
他补充道：“释尊的三身分別为法身毗卢遮那佛，报身卢舍那佛，化身释迦牟尼佛。”
“其中，报身『卢舍那』这个名字，其实就是法身『毗卢遮那』的简称。”
“释迦牟尼佛在立名时，把他的报身和法身立在同一个名中，表示法、报不二。”
张静清此话一出，张之维瞬间就不迷惑了。
佛教说法身是无处不在的规则，是亘古存在的佛理。
报身是通过修行证道的佛果。
释迦牟尼把他的法身和报身立在同一个名字里，岂不是正好说明了，法身和报身一样，不是先天自有，而是他证道得来吗。
“难怪之前在大日如来体內，看到了诸佛，却没有看到释迦牟尼佛的存在，原来那就是他，他是三位一体的！”
“如此说来，大日如来肯定是有自己的主观意识的。”
“虽然可能它平时不显，如同规则一样，但不能说它不存在。”
旋即，张之维想到一件很可怕的事。
“而如果有一天，大日如来像纳森神树一样，在物质世界显化出来，又会怎样！”
要知道，神树的范围只在纳森岛那点弹丸小岛上，便有那种规模。
而佛教的范围，何止比纳森岛大了千倍万倍
张之维驀然有些明白，为何歷史中的道教和儒教，会多次联手坑佛教了。
像三武一宗灭佛之事的开端，北魏太武皇帝拓跋燾，他原本是信佛的，甚至在国內大行佛法。
但后来，他认识了出自道教天师府的大高功寇谦之。
在这位高功的影响下，他开始信奉道教，封寇谦之为国师，並且还授籙成了道士。
而那时候，他的丞相叫催浩，出自清河崔氏，是当时的大儒，精通各种数术。
两个姓催的，一道一儒，联手给佛教挖了个大坟，捣毁了四千寺庙，杀了五万和尚，遣散了上百万僧人。
这咋一听，似乎是其他两教有些不厚道，过於排外，但现在一想，也就不难理解了。
毕竟，这要让你无休止的继续发展，那会出现一个多么可怕的庞然大物！
紧接著，张之维想起了剧情中曾多次出现的一个词——人口红线。
官方给出的说法是，异人人口的增加，会导致异人的种族凝聚意识增强，从而和普通人发生衝突。
严格来说，这其实是很站不住脚。
异人又不是x战警里的变异人。
除了极少数先天异人外，绝大多数异人是普通人修行而成的，一旦下一代不修行，或者没修行天赋，那就会是普通人。
异人和普通人之间，或许会有优越感，但如何诞生种族意识
如果就为了这个，严格控制红线，有点太牵强了。
但如果……所有宗教，甚至很多能通天的大派，都是像纳森岛的神树一样的体系的话……
那设立一个红线，就很有必要了。
一个扩张到极致的大日如来会怎么样，没人知道。
但一个还没扩张到极致的纳森神树，在当年，可是以一己之力，让罗马由盛而衰了。
这其中的利害程度可见一斑。
……
……
“小天师还有什么疑惑吗”
恆林大师说道：“现在天台宗百废待兴，我们不便打扰，若还有疑惑，我们可移步山下客栈细谈！”
“多谢大师好意，我已经没有疑惑了！”张之维婉拒了恆林大师。
恆林大师单掌合十，道：“善哉善哉，既然如此，那老衲就在此与诸位告辞了！”
说罢，也不过多驻足，带著解空小和尚，离开了天台宗。
眾人见恆林大师离去，也没作挽留，天台宗被肢解，对恆林大师这个禪宗方丈而言，其实是一件面上无光的事，总不能拉他下去喝一杯吧。
恆林大师走了，眾人自然也不继续留在天台宗触霉头，也都跟著下了山。
王家主，吕家主，胡图大师等人，本来还想在山下摆酒设宴，庆祝成功。
但张静清把张之维拎走了。
毕竟明面上，来天台宗闯山一事，是张之维自作主张的，张静清並不赞同。
现在闯完了，要是张静清留下来和眾人一起参加庆功宴，这传出去像什么话
他就是做做样子，也得把张之维训斥一顿，然后带走。
张之维这个主角都被带走了，庆功宴自然也就没有开下去的必要了。
眾人客套一番，便各回各家了。
回去的时候，各门各派都很兴高采烈，这次行动，他们出力不多，但收穫却是相当的丰厚。
一是在山上的前夜，年轻一辈大多得到了小天师的指点。
二是在上山之后，又听了禪宗方丈恆林大师的讲佛。
三是在离开的时候，小天师对他们进行了感谢，还说以后他们若有什么事，只要不违背道义，符合公道，大可请他助拳，而这，也正是他们此行想要的。
江湖不正是打打杀杀，江湖是人情世故吗这次我响应了你的號召，下次我有难，就该你响应我的號召了。
小天师绝对算得上一张能绝地翻盘的牌，说是王炸也不为过。
当然，前提是这手牌得正，不然炸的就是自己。
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