第570章 南张北孔（2 / 2）
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天师府最早始建于北宋崇宁四年，为宋徽宗敕赐；元世祖忽必烈入主中原后，则封张家为「嗣汉天师」，自此确立了府名。
入明之后，太祖朱元璋为巩固统治，将第四十二代天师张正常的封号改为了「正一嗣教大真人」；
并赐金印玉印、蟒衣玉带，特许其「永掌天下道教事」。
到了明世宗时，由于嘉靖皇帝沉迷谈玄论道，对龙虎山天师的尊崇达到了狂热的地步。
嘉靖一朝，天师府屡获赏赐，天师的地位也随之被推上了顶峰。
由于历代皇室的优渥封赏和崇高地位，天师府以在地方上肆意膨胀，很快就成为了一个无人敢惹的「国中之国」。
天师府占地广袤，规制堪比王侯府邸，其田产更是横跨贵溪、弋阳、铅山等八县之地，数万余亩尽皆免税免役，依附的佃户、香火户、仆役数以万计之多。
再加上垄断了符箓、斋醮、祈福等宗教资源，上至官绅、下至百姓，无不仰其鼻息，香火钱财滚滚而来。
地方官府素来不敢轻易过问，甚至当地的州县官吏们，逢年过节还要备礼登门拜访。
也正因如此，天下才有了「南张北孔」的说法——
南有张天师，北有衍圣公，两个千年世家一南一北，堪称历朝历代最稳固的铁帽子。
不过，与当代衍圣公孔胤植善于见风使舵不同，当代天师张应京却是个骄狂悖逆、目中无人之辈。
大汉新朝初立，他非但没有学孔胤植火速入京、献上降表；反而高卧府中，对朝廷清丈田亩、释放奴籍的诏令置之不理，俨然一副世外高人的姿态。
这倒不是因为张应京心念前朝，而是天师府道教祖庭的金字招牌实在太硬。
张应京自恃祖荫，认为即便是改朝换代，也影响不到他张家继续在上清镇独霸一方。
历朝历代，从汉到唐，从大元到大明，哪一朝不是对天师一脉礼遇有加？
什么清丈田亩、什么均田释奴，那是给凡夫俗子定的规矩，岂能用到天师头上？
面对朝廷诏令，张应京甚至还敢在府中公然表态，斥责这是不尊圣道、亵渎神明的乱命，定然是有奸臣从中作梗。
他召集了张氏族人，以及天师府中的仆役佃户们，并勒令其不准出镇，更不能前往县城官府。
张应京甚至还命人将官道堵了，并借口天师府正操办法事，外人不惊扰为由，断绝了上清镇与外界联系。
为了摆脱封堵，有的张氏族人和仆役想趁夜绕道前往县城，可不料却被藏在暗处的护院家丁们逮住，关进了私牢，严刑拷打。
与此同时，张应京又在府中开坛做法，焚符念咒，宣称已经请了坛上兵马出动，所有胆敢心怀异志的叛臣都难逃一劫。
一时间，上清古镇人心惶惶，底下不明真相的佃户和香客被吓战战兢兢，生怕罪了神明，不敢再提告状之事。
贵溪县令卫昭节在府衙里是左等右等。
官府的告示已经发出去快小半个月了，可前来击鼓鸣冤的百姓却是寥寥无几。
衙门外冷冷清清的，连个人影都看不见，百姓们像是在躲避瘟神一般，生怕踏进县衙，遭到神明责难。
卫昭节是汉中人，之前曾在山西阳城做过一任通判，在清丈田亩、安抚流民等方面做出了不小政绩，因此吏部便顺势将其升为了贵溪知县。
而在上任前，他还特意调查过了历代天师的情况，发现这个张家也是良莠不齐。
天师府千年传承，其中不乏潜心修道、博学厚德的有道高人，第四十三代天师张宇初便是其中翘楚。
此人博学多才，精通诗文书画，博览儒道两家学问，时人誉为「道门硕儒、列仙之儒」。
张宇初曾奉明成祖之命编修《道藏》，规整斋醮科仪、厘正道门戒律，是历代天师中公认的博学君子、正道宗师，声望冠绝道门。
但有德必有劣，在天师府千年传承中，也不乏凶暴跋扈、横行不法的败类。
第四十六代天师张元吉便是其中翘楚。
此人生性凶顽暴戾、贪财好色，仗著皇家宠信与世袭特权横行乡里、肆无忌惮。
张元吉可谓是胆大包天，不仅敢私用帝王乘舆器服，还纵容手下强占田产、夺人妻女；
一旦谁敢与其结怨，便会被诬陷伪造符箓，动辄杖杀泄愤。
他在府中私设暗狱，以缢杀、囊沙压面、缚绳投渊等私刑，前后残杀平民四十余人，甚至还犯下了灭门的惨案。
成化五年时张元吉事发，被弹劾下狱，本该论罪当斩。
可他最后还是仗著祖宗庇护，被宪宗免去了极刑，改为流放发配，后来其子张玄庆也仍然继承了天师之位。
前车之鉴，后事之师；卫昭节本以为有张元吉的教训在前，后来的天师应该会有所收敛。
可他万万没想到，当代天师张应京竟敢冒天下之大不韪，公然堵路拦人，私设公堂，阻挠朝廷新政。
这哪是传承千年的道门圣地，分明是个占山为王的土皇帝！
于是卫昭节立刻派人前往南昌，将这一消息报了上去。
江西巡抚收到急递，当即便找到了驻守在南昌的威远侯刘宁，想请他派驻军出动，前往上清古镇。
听闻此事，刘宁是勃然大怒，一脚踹翻了眼前桌案：
「什么狗屁天师？竟敢抗旨不尊？」
「来人！即刻点齐兵马，随本侯出征平叛！」
「老子今天就要马踏龙虎，看看那老道士是不是真的长了三头六臂！」
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