第88章 大乘真传（2 / 2）
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韩云不由得心中一动：“可是有二十八星宿与十二元辰塑像的那个玉皇庙二十四诸天塑像的那个铁佛寺”
老僧点了点头：“正是！”
“原来如此！”韩云恍然。
在拜别老僧后，韩云顺着山路石径又往介神祠而去。
老僧看着韩云离去的背影，双掌合十竖在胸前，行礼道：“恭送小祖师！”
随后，他又返回空王佛真身殿，看着那碎裂的白毫，跪在蒲团上，虔诚叩首。
殿内檀香袅袅，老僧低声诵经，眉宇间却浮现出一丝复杂之色，最后化作释然。
只见他喃喃道：“也罢，祖师之法终究是有了传人。”
在去介神祠的路上，韩云内视自己灵台中那株菩提树，感悟其中精妙。
这菩提心经一共分为五个层次。
最开始的入门阶段便立意极高，需心无外物，世间万物皆由心造，心生则种种法生，心灭则种种法灭。
换句话说，一念心起，便可于灵台之中构建属于自己的一方世界。
其二，借由心念世界，领悟缘起性空。一切万物皆由因缘聚合而成，缘起而聚，缘尽则散，变幻无常，终究成空。
也就是说，识得此界空妄，然后比对外界，明白世间变幻亦是空妄，从而得到心性自在、空足。
其三，借假修真。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，人生如梦，生命的意义就是借如梦的人生，去磨练提升自己的灵魂。
在心念世界中模拟红尘，自身入红尘，磨练自身，再跳出红尘，以纵观的角度看待世事发展的规律，也体味众生疾苦，修得大悲之心。
其四，色空一体，二元合一。在真我的世界里，一切都是合一的存在，无分别、无是非，我即是众生，众生皆是我。
成为那个唯一的存在，是天地众生，是自我，我超脱即众生得超脱，众生安乐即我安乐。
最后，无我合一。
佛法中的我是不存在的，我只是因缘聚合的一瞬间，放下我执，即得无我，无我之后便显真我，无我合一是空的最高境界。
不在此间，不在彼岸，不在中流。
此间此岸象征世俗烦恼，彼间彼岸代表涅槃解脱，中流则暗喻人为设定的中间状态。三者皆被否定，彻底瓦解了以空间位置隐喻的执着对象。
《达摩悟性论》指出：凡夫执着此岸生死，小乘执着中流修行阶段，大乘执着彼岸涅槃，实则三者都是需要破除的执着相。
身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃
在大乘菩提心经的修行中，菩提树乃是不让修行者迷失在心念世界的现实锚点，是烦恼根，也是此身之根。
而随着修行渐深，菩提树会逐渐褪色，往空性发展，变为虚无琉璃色，树非树，非，叶非叶，是诸法空相。
菩提驻世，心破顽空。
见世间，见真理，见红尘，见慈悲，见真我，得佛果！
心念世界与现实世界交织，现实诸般法相皆可一念而改之。
故而我所见诸般劫孽，在我心中不见其相，心念动时，俱是功德！
一念即可渡尽世人！
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