第236章 稷下学宫，你方唱罢我登台（2 / 2）
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思想碰撞，百家争鸣的目地只有一个，挽救天下苍生！
每一种不同的思想主张，都代表着一道政治理念，正因如此，这小小的稷下学宫才会聚集如此多的天下百家。
他们迫切的想说服其他人，使自已的思想主张得到认可，从而得到诸国君王看重，登上天下舞台，大展拳脚的同时施展心中抱负。
如今风头正盛的公孙鞅，也曾是稷下学宫中的一员，以法家身份同群雄辩论。
奈何秦公一简《求贤令》，钓走了这位法家高材生。
不过公孙鞅的离开，并未对稷下学宫的兴衰带来影响，依旧被天下士子视为圣地，每天都有天各一方的士子前来。
而今天的论题，正是最根本性的问题：人性到底是本善还是本恶！
这场辩论主张人性本善的，正是名扬天下的儒家孟子。
孟子年纪虽轻，却是儒家集大成者，继承孔子思想，主张仁政民本。
双眼如炬，仿佛蕴藏着世间真理，孟子正襟危坐祭酒左手方，语气睥睨道：“人性本善，人有四瑞，曰：恻隐、羞恶、辞让、是非。”
“得天下者，理当反对暴政，保民而王，得道多助，失道寡助。”
此话宛若一根引线，瞬间就点燃了整个学堂，还不待有人窃窃私语，就有一名法家门人骤然起身，斩钉截铁道：
“人性本利！”
“因人性有利，才有法度，天下人生而好利，方有财货土地之争夺，生而贪欲才有盗贼暴力与杀戮，生而有奢望，才有声色犬马。”
“得天下者，当以法制防范恶欲，以法制疏导人性，人性才能向善有序。”
“孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法、墨、兵三家，无非是要重申仁政、仁治与复古之论。”
“此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，是真正的大伪之言。”
这稷下学宫素以学风奔放言论自由为特点，这人的这番观点，尤其是关于人性本利之说，更是一石激起千层浪。
瞬间就引起了现场士子们更为广泛的争论。
不过争着争着，讨论的话题就悄然变了味，从人性本善、本利，变成了对天下诸国大事间的争论。
“一派胡言！”一名墨家门人拍案而起，怒斥四方：“天下之乱源于人不相爱，若想消除天下纷争，应建立平等互助关系。”
“要兼爱非攻，天志明鬼，尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命！”
“误人子弟，蒙蔽幼稚，你兵、墨两家才是真正的祸乱之源！”
一名道家门人拍桌而起，逮着那名墨家门人就是一顿狂喷，旋即正色道：
“道法自然，万物需顺应自然规律，以自然状态实现和谐，无为而治，因顺民心而安民命。”
好端端一场关于人性本善的辩论，顷刻间就变成了键政。
不过倒也不能理解，毕竟男人嘛，一生总共就那么三个爱好。
寻常男人尚且如此，遑及一群怀着远大理想的男人？
一时间，学堂顷刻被嘈杂的声音覆盖，各类思想主张层出不穷，且永远不知道下一秒会出现什么惊喜。
正如一句话所言——你方唱罢我登台！
“大世之争，大世之争啊！”
王德昌浑身颤抖的看着眼前一幕，内心激动到不能自语，对周游的崇拜更如黄河之水滔滔不绝。
其他人都是集百家之长方开宗立派，可周游倒好，直接硬生生创造出百家来。
而且这诸子百家还不是一群空有躯壳的虚空造物，每一家都有自已的政治主张、核心理念，且无比符合当下的社会环境。
每一家都可圈可点，能让人耳目一新。
道、法、儒、墨、兵五家，只不过诸子百家中一个小小的缩影。
除此之外还有农家、名家、杂家、小说家、医家等等……
争辩愈演愈烈，高坐上方的孟夫子终是忍不住开口出声：
“生于忧患，死于安乐，天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”
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