第二百二十一章 庙军鬼卒：五方龙鳞兵！（1 / 2）
开玩笑，一个人打一千个，这场仗肯定是赢不了啊！
况且，王澄手下那些被他用五卷【靖海练兵术】教出来的学生们，全都跟他一样关键时刻根本不讲武德。
“列阵！”
这帮人大多都是嫡系部队中的低、中、高层军官，联手施展兵道密卷，澎湃的阳气烘炉将所有宿卫禁军连成一体，迈着整齐的步伐像铁墙一样从四面八方压过来。
一起挥舞手中沉重的铁锏，以太山倾倒之势轰然砸落，没有乱棍如潮就已经全都是看在他往日恩情的份儿上了。
王澄手中一对铁脊横棱锏在爆发神技【风雷相薄】催发下，不比攻城锤逊色多少。但他能掀翻一队、两队甚至是十队宿卫，可掀不翻二十队、三十队。
不要说他只是一个新晋的五品，就算是那些完成了全部装脏的四品鬼神种子来了下场也是一样。
如果把这些人全都换成庙军鬼卒，一千人的精锐结成军阵，都足够堆死那些困守一地不能动弹的寻常地祇鬼神了。
王澄没有食言，打输了之后在亲军的欢呼声和起哄声中重新干起白水郎的老本行，去海里捞了不少十万海珍。晚上才带着满身的鱼腥味回到行宫，终于将旺盛的精力宣泄一空。
“五品不是终点，还是得继续练！”
五品的性功修行要旨不是什么秘密，这一步要做的就是开六窍，制六欲，灭六贼，将泥塑神胎变得像个人，然后才是四品为神像装脏的功夫。
天班儒、释、道三教中要属佛经对这一关修行说的最清楚，所谓“六窍”即“六根”，指的是眼、耳、鼻、舌、身、意。
眼看喜：代表眼睛，能提升目力和洞察力，暗室之中也能纤毫毕现，开了眼窍就再也不惧船舱内的接舷战；
耳听怒：代表耳朵，能增强听觉感知能力，开了耳窍就算瞎子也能躲子弹；
鼻嗅爱：代表鼻子，能提升嗅觉；
舌尝思：代表舌头，能提升味觉；
身本忧：代表身体，能提升活力、恢复力和耐力；
意见欲：代表大脑，能增进智慧，让人过目不忘，甚至短暂阴身出窍也问题不大。
经书上又说，这六根不仅是感官，更是心与物交互的媒介。
眼根通过视觉接触外界的“色尘”，耳根通过听觉接触“声尘”，鼻根通过嗅觉接触“香尘”。
舌根通过味觉接触“味尘”，身根通过触觉接触“触尘”，意根通过思维接触“法尘”。
这六根与六尘接触时会产生各种烦恼和迷惑，因此又被称为“六贼”，它们会劫掠修行之人的“法财”，损害性功。
“六欲”则是同出一源的各种生理需求。
神道职官们一旦走到这一关，必定欲念大涨，贪财、贪吃、贪色、贪权.需要以自身执念去降服六贼。
好处是不需要任何外在资源，纯粹是心灵层面的修行。
据说有修行多年，早已看破红尘的高僧在突破五品后，能一日顿悟六窍齐开，直入四品【五庙神藏】之境。
禅宗尤其擅长此道。
当然也有很多人被六贼所制，扭曲本身的志向和执念，将六欲当做执念本身，彻底沉沦为欲望的倒奴隶。
若是没有天大的机缘，这种人一辈子都难以再进一步。
王澄取出了自家祖传密卷道书《顺风相送指南正法》的原稿。
这上面记录着从最初写这本书的五代前始祖王邦彦开始，历代王家祖先留下的修行秘诀，包括老父亲的心得也记在这上面。
纵使不如禅宗精妙，但久经检验，绝对实用。
一代：“红尘练心。”
二代：“找一个婆娘。”
三代：“找一群婆娘。”
四代：“找一群漂亮婆娘，再常常去勾栏听曲。”
五代：“找一群漂亮婆娘，再带着一帮兄弟常常去高端勾栏听曲，一次点七个，向兄弟们证明老大我最厉害！”
王澄（六代）：
“六！原来你们都是这样的老王！”
老王家祖宗八辈都是风里来雨里去的粗鄙疍民，船头儿出了很多，却没出过一个读书人，留下的方法自然也简单粗暴。
总结起来就是：“食色性也，从一个人最根本的欲望入手，经历的多了自然也就看破了。”
所以他们总结出来的办法一个比一个爽，一个比一个有高度。
都说万恶淫为首，其实这句话并不是要劝人清心寡欲当和尚，而是不能过度放纵自己的贪欲与执念，“淫”是过度的意思。
对外八门的神道职官来说，人之六欲从来都除之不尽，只要不过度就不会产生负面影响。
“学会了！”
于是。
“啵！”
月港，位于九龙江地脉结穴的一座华美龙宫里，龙神地祇宴夫人默默看了一眼面前若无其事的王澄，声线清冷：
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