第362章 神灵显相，宏愿立誓（1 / 2）
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白流苏阐述她的新丰饶理念，面对遇难者能无私的伸出援手，不分种族身份和谐友爱，她的丰饶至少比家族的以强援弱更令人信孚。
「这里还要做个解释，佛学和佛教根本是两个概念，初始的佛教讲究救苦救难与哲学思辨，佛是每个人心中的善念，而人人皆可成佛。
属于比较超前的思想，他们对门客的态度是有向善之心，就可入佛门度化世间苦难，那时的佛可不是整天吃斋念经。
他们不供奉佛陀果位，相反他们倡导行万里路，走到世间亲自去救苦救难，既然要救苦救难，就要有着不错的医术。
因此那时的佛家觉者，都具备不俗的医学素养，也是因思想对比当时太过超前，生产力还不足以支持释迦牟尼的宏愿。
以至于门下觉者稀少，在当时佛学思想极为小众，也是后来阿育王登基，由于出身低种姓身份不被认可，于是选中当时不计出身的佛学。
后来的事情前面前面讲过，佛学彻底走向佛教的邪路，那印度教神话编故事，修建庙宇吃斋念佛，成为了不事生产的社会寄生虫。
虽然后来佛的路走歪，但其中有关药师佛的构造，就是基于有关佛医的旧统，所以丰饶是指古早的佛医，而现在的丰饶对应现在的佛教。
白流苏的新丰饶理念，契合的是古早佛学的思想，算是比较接近丰饶本质的思辨，不过她的思辨结合红船主义，更贴合实际符合现实。
她在匹诺康尼虚张声势，扬言要在匹诺康尼打造的世界，现实原型是东方净琉璃世界，也就是药师佛的东方净土，但内容有很多是不同的。」
“好啦，闲聊到此为止，你们的答复我也没有继续听的欲望了，瞧，丰饶的硕果压弯枝条，也是时候为匹诺康尼带去丰饶的无私善念了。
“诸位，无论你们现在怀揣着何种想法，丰饶种芽都将从这方世界萌发，而你们将是划时代的见证者。”
白流苏从秋千上跳下来说道，然后望着穹顶粗犷的枝叶，金色葫芦果实挂上枝头，随后所有的枝叶尽数枯落，徒留棕褐色的葫芦。
白流苏高举上臂，用手捧的方式接着掉落的葫芦，然后她收回双臂握紧葫芦，葫芦似乎很有分量，轻轻摇晃似乎还有液体在晃动。
朴实无华的药壶，似乎内含乾坤藏有救治世间万般疾病的良药，相传药师左手持药壶，右手结无畏印。
瓦尔特不知道药师手中的药壶有多神奇，但感觉神明手中的药壶，与白流苏手中的葫芦相差不大，拥有能治愈万般疾病的神迹。
“同谐的时代即将落幕，匹诺康尼这段历史将画上完满的句号，我将代无私的神明将赐下神迹。”
白流苏握着手中的葫芦说道，然后葫芦像是响应她的呼唤，翠色灵液自葫芦顶端钻出，悬浮片刻便飞速钻入白流苏眉心。
白流苏身体也开始产生变化，倒没有像倏忽那样，身形扭曲像是无数尸块堆砌起来，无数眼睛挂满每块血肉，看到就会产生生理不适的形象。
她的形象变得更加神圣，本来绳结捆缚住的头发像是不羁的野马，挣脱束缚不断疯长，雪发从及腰长到脚踝处，发梢依旧是焕发生机的翠色。
原本比较随心的短衬与牛仔裤，也被如白花绽放般的白裙取代，白裙就像自己结出的果实，她能感受到白裙与其关联。
裙摆是层层叠叠如花瓣交叠，翠色的点缀仿佛描绘着神明药园中的灵药，单是远远凝视便能感受到，自那些灵药刺绘中的生机。
手腕处的袖口很宽大，仿佛其中能够纳藏乾坤，领襦苍翠却能将身形体态包裹，与仙舟文化中某些古早神明的形象高度相似。
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