第69章 儒教的圣经（1 / 2）
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第69章儒教的圣经
分裂儒家，改造儒家。
马皇后露出若有所思的表情，道：
“所以你才想游说宋先生。”
“以他的学问再加上你的帮助，是有机会拿出一套新思想的。”
“到时候就可以和现在的主流儒家分庭抗礼。”
马钰遗憾的道：“是的，可惜宋先生是理学最坚定的支持者。”
“恐怕这次，我们当不成战友了。”
不但当不成战友，还十有八九会是敌人。
马皇后并不关心这个，反而问道：
“你觉得理学有问题”
朱元璋准备在明年重启科举，答题模板就是《朱子集注》。
如果理学有问题，那这事儿可就大发了，由不得她不重视。
马钰自然也知道这一点，不过关于此事他也是从史书上看到的，所以只能假装不知道。
他为什么要赶在这个时候朝儒家开刀
其实现在并不是动儒家最合适的时机，毕竟一统天下才是首要任务。
后续各种改造，都可以等局势稳定下来再说。
然而形势已经不容他等待下去了。
一旦朱元璋宣布，《朱子集注》为一切问题的最终解释，再想动儒家和理学就几乎不可能了。
所以即便目前不合适，他也必须要动手去做。
至少也要打消朱元璋将《朱子集注》，作为科举唯一模板的念头。
此时，面对马皇后的询问，马钰郑重的回道:
“宗教化不是嘴巴说一说就能做到的，必须要有一套完整的思想为支撑。”
“朱熹的很多想法，在事实上为儒家宗教化提供了思想基础。”
朱标心中一动，说道:“天不生仲尼，万古如长夜。”
马钰心里默默点了个赞：“是的，朱熹有多推崇孔子，从这句话就能看得出来。”
“他将孔子凌驾于所有先贤之上。”
“要知道，宋朝之前儒家的圣人是黄帝、周文王、周公等一批先贤。”
“他们才是华夏文化的开拓者和奠基人。”
“孔子的思想，就是起源于他们。”
“诸子百家的思想，也皆源于他们。”
“可是黄帝、周公等先贤，也是其他学派尊崇的先贤，并不是儒家独有的。”
“宋朝时期的儒生们，就开始打造独属于儒家的神。”
“孔子的地位就越来越高。”
“到了朱熹嘴里，一切都是源于孔子，他成了亘古唯一的圣人。”
“恐怕就算孔子复生，也会羞愧的无地自容吧。”
“前面说过，宗教需要一个或者一群至高无上的神。”
“那么朱熹在无形之中，替儒家完成了造神大业，这个神就是孔子。”
“只要理学还在大兴，只要理学中对孔子的神化不消除，我们就无法阻止儒家宗教化。”
马皇后的表情变的非常凝重，她是研究过朱熹的学问的，自然知道马钰说的都是对的。
朱子集注里，到处都充斥着对孔子的赞美。
以前她还没觉得如何，孔子确实很伟大，赞美他歌颂他不是应该的吗。
可是现在她终于意识到问题所在了。
连她都受到影响，认为孔子是最伟大的圣贤，就更别提其他人了。
朱子集注在无形中，充当了儒家圣经的角色。
自幼就熟读朱熹著作的人，都会成为孔子的信徒。
到了此时，她终于完全理解了马钰的话，儒家确实在宗教化。
她也理解了，他为何要分裂儒家，改造儒家。
不过她依然有疑惑：“心学如何”
马钰说道：“心学自有其长处，其也向来反对神化孔子。”
“尤其是陆九渊那句：若某则不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。”
“更可谓是振聋发聩。”
“我家长辈皆以为，仅凭此一言，陆九渊可封圣矣。”
朱熹认为应该多读书修六艺，用六艺来陶冶情操，如此才能成为君子。
陆九渊持不同意见，读书是需要成本的，普通人书都读不起，更遑论修六艺了。
难道那些不能读书，不能修六艺的普通人，就不能当君子了吗
我们真正应该做的，是想办法让更多普通人，也有机会成为君子。
要降低成为君子的门槛。
于是才有了这句话，就算我不识一个字，也要让我堂堂正正的做个人。
这是何等的大胸怀大关怀。
即便是在前世，马钰每每读到这句话，都会感到心潮澎湃。
马皇后就更加疑惑：“既如此，为何你家长辈不利用心学反击呢?”
马钰叹道：“因为心学也有缺陷。”
“他们过于强调内心而轻物质，不适合作为治国之学。”
这个世界是物质的，社会的外在需要秩序来规范，需要礼法来包装。
过于强调内心而忽略外在的学说，显然是无法满足这个需求的。
比如王阳明，他将心学推到了一个新的高度。
然而他刚死不久，他的学问就被后人给弄的不堪入目了。
李贽这个心学大家，须发都白了，还流连于青楼。
美其名曰，吾心即宇宙，我等心学门徒就要率性而为。
不管他是不是伪君子，天下人若都和他学，那还不乱套了
很显然，这样的学问只能作为学问，不能用来治世。
马皇后失望不已，目前唯一能和理学对抗的就是心学，既然心学不行那就只能自己开创了。
可是，开创一门能压倒理学的学问，又岂是那么容易的
现在只能寄希望于马钰：
“你有几分把握能成功”
马钰心下狂喜，终于说服马皇后了，只要她支持，就有说服朱元璋的机会。
就算说服不了朱元璋，也能在一定程度上影响到他。
更何况，还有标哥呢。
朱元璋也是‘古人’，他有守旧的一面。
小农思想不是那么容易就能扭转的。
马钰也从来没想过，在朱元璋时代就将一切都完成。
他现在做的，不过是在原有的基础上进行完善，为后续打基础。
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