第351章 你Daddy我曾经说过（1 / 2）
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就这样，在刘语心的老家过了一个年之后，钱传和刘语心按照计划，在和谭佳妙打了一声招呼之后，就坐飞机去了东北。
“大东北，是我的家乡......”
刘语心和钱传在谭佳妙的带领下出了机场，在和谭佳妙告别之后，刘语心就拉着钱传的手，一边哼唱着带派的歌曲，两人一边以极快的速度在城市中闲逛穿梭。
只是刘语心在哼着哼着，走了一个多小时之后，刘语心脸上的那种发自内心的笑容就消失了，剩下的，只是一种看起来极为客套的笑容。
在进入了一个饭店包间之后，刘语心看着锅里的铁锅炖大鹅，嘟着嘴说道：“钱大哥...我好像知道你为什么这么讨厌这边的出马仙之类的东西了......”
作为一个在南方吃百家饭学百家技长大的半个邪修，刘语心自认为对出马仙这种类似的东北文化还是了解一点点的。
但是也仅仅是了解一点点。
出马仙文化本身就是萨满文化与道教文化交织形成的产物。要知道，“出马”这个词，本身就是从道教文化中修行之人的一种力量体现。
就像《打鬼》游戏里经典的“看似老人摇头，实则老头摇人。”的那个召唤增损二将的剧情，在某种意义上也算是“出马”的一种体现。
正经的道教“出马”，简单地说就是请天兵天将上身，特别是请“纯阳祖师”吕祖，以纯阳之力来强制驱散邪气。实力更强一些的人，或者愿意付出更多的，则是可以使用上身的天兵天将的一部分属于“神”的力量。
简单的来说，就是以正压邪。
但是出马仙却是走了一条“邪路”。
东北道教的历史可追溯至唐代，但实际上因为整个东北地区都处于严寒地区，加上生活物资极为有限，无论什么教派，在那边都很难大红大紫。基本上都是苟延残喘的活着。
毕竟当地人活都活不起了，普通人哪有什么心情求神拜佛？
直到清朝皇室将东北钦定为龙兴之地，那里才从自古以来的流放之地开始有了被真正开发的起色。
而也因为清朝的发展，满族的萨满文化开始在那边盛行。
你说蹭热度也好，为了生存吸引信徒也罢，以萨满教为核心，以道教为外衣形成的出马仙开始有了真正意义上的雏形。
清末“闯关东”时期（1860-1911年），超过2000万山东、河北移民将中原的狐仙、黄仙等动物信仰带入东北。山东的保家仙体系（源于东夷文化）与狐仙传说（如“胡三太爷”）与东北萨满传统碰撞，出马仙体系这才彻底成型。
之前在刘语心眼中，虽然出马仙在正派看来，是有那么点走歪的迹象，但是整体印象也没什么太差的样子。但是直到两人到了这边，刘语心才真正意义上的意识到钱传所谓的恨意是怎么回事了。
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