第604章 皇权能否被监督（1 / 2）
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辩天台上，嬴凌的话音落下，如同一块巨石投入深潭，激起的涟漪迅速扩散到广场的每一个角落。
传声装置将他的每一个字都清晰地送入了在场上千人的耳中。
天灾该不该报，报纸该怎么办，舆论该怎么引导？
这些问题已经足够令人震惊了。在这个时代，天灾被认为是上天对皇帝失德的惩罚，地方官报灾如同报丧，唯恐避之不及。
而嬴凌却说，要主动登报，宣告天下。
但真正让所有人屏住呼吸的，是最后那句话。
“皇权该怎么监督？”
这句话如同一声惊雷，在秋日晴空中炸响。
广场上，上千人同时愣住了。
那些还在交头接耳的学子们停止了议论，那些正在思考天灾问题的领袖们抬起了头。
空气仿佛凝固了，连风都停了下来。所有人的目光都聚焦在台上那个年轻的身影上，眼中满是难以置信。
皇权该怎么监督？
这是皇帝亲自问出来的问题啊！
在所有人的认知里，这个问题根本就不该存在。
始皇帝在位的时候，皇权就是至高无上的。
皇帝是九五至尊，是上天之子，是天下之主。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
皇帝的话就是法律，皇帝的意志就是天意。
没有人可以监督皇帝，就像没有人可以监督上天。
监督皇权？
这四个字本身就是大逆不道。
台下，伏生的双眼微微眯起。
伏生经历了太多朝堂上的风浪，见过太多帝王心术的深不可测。
他没有像其他人那样震惊失态，而是迅速在脑海中分析着皇帝这句话背后的深意。
皇帝到底想做什么？
“陛下，大秦日报的事情，可以议！但监督皇权这个问题……也要议吗？”
伏生的语气很轻，轻得像是在试探一个未知的深渊。
他的目光紧紧盯着嬴凌的脸，试图从那张年轻的面孔上读出任何蛛丝马迹。
儒家本来主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。
这种思想本身就是对君权的一种根本性道德约束。
孟子当年对齐宣王说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
这种话，放在始皇帝时代，足够杀头一百次了。
可那是从前。
嬴政统一六国之后，采用了法家主张的绝对皇权。
法家认为君主应拥有至高无上的权力，通过严刑峻法来统治臣民，使“无限皇权”成为秦政的显著特征。
始皇帝在位时，不仅诸子百家“监督皇权”的思想被彻底封杀，提出异议的人本身也面临着生命的危险。
儒家那一套“民贵君轻”的说法，被法家批得体无完肤，被始皇帝焚书坑儒，几乎断了传承。
如今，皇帝自己提出了这个问题。
这是真的可以提，还是皇帝想要钓鱼执法，让他们儒家的人重新跳出来？
伏生不敢赌。
他的目光在嬴凌脸上停留了片刻，然后垂下眼帘，等待着皇帝的答复。
嬴凌还没有开口，另一个声音已经炸响了。
“陛下！”
吴公的声音洪亮如钟，震得传声装置的铜喇叭都嗡嗡作响。
他的脸涨得通红，额头上青筋暴起，整个人像一座即将喷发的火山。
“大秦日报一事，无论怎么议都可以！但监督皇权一事……议不得！不可议！”
他站到伏生身侧，声音铿锵有力：
“君权至高无上！陛下乃上天之子，凡人俗子岂可监督吾皇？！”
吴公秉承法家意志，直接就要断了这个话题。
他的态度之坚决，语气之激烈，让在场所有人都为之一震。
法家主张绝对皇权，这是他们的立身之本。
商鞅变法，韩非著书，李斯为相，无一不是在强化君权。
在法家看来，君主是国家的根本，君权动摇，则天下大乱。
监督皇权？
这是对君主的不敬，是对国家的危害，是对法家学说的根本挑战。
吴公不能让这个话题继续下去。
不是为了皇帝，是为了法家，为了他信仰了一辈子的学说。
伏生站在一旁，心中暗暗松了一口气。
吴公站出来挡在前面，不管结果如何，儒家至少能暂时置身事外。
但他也知道，皇帝既然提出了这个问题，就不可能轻易让它过去。
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