第388章 配享太庙，太庙悟道！（2 / 2）
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典韦见状，不及多想，一个箭步挡在刘辩身前，虎目圆睁，警惕地盯著状若疯癲的郑玄。
不，郑玄瞪向的是刘辩身后那位手执白簪笔与竹简，正书写著起居注的史官！
那史官反应极快，一把將笔简塞入袖中，猫著腰就从车辕边钻了出去。
即便今日郑玄发癲要和他拼命，作为史官他都不可能弃了自己的竹简！
郑玄扑了个空，低吼一声，竟张口咬住自己左手的衣袖，奋力一扯，“嘶啦”一声撕下一片，却瞥见官袍是黑色不便书写，索性三两下將外袍脱下，又扯下內里的灰色绵袍。
刘焉急忙令奉车都尉刘弘去唤隨行的太医令张机，天子金根车旁一时骚动不断，武卫们迅速持盾结阵，將金根车团团护住。后方百官车驾皆停於半道，太上皇刘宏与太上皇后何氏也纷纷从各自的车驾中探出头查看情况。
“不必近前，朕无事，都退远些！”
一眾武將更是丟下冠帽，匆匆赶上前来，却被武卫拦在外围，又听见天子呵斥。
就在这纷乱之中，群臣面面相覷，不知金根车內究竟发生了何等变故。
尚书令裴茂呵斥眾人各归其位，尚书右僕射贾詡则劝慰百官道，典韦、蔡瑁皆在车內，应当无有刺杀的可能。
而天子呵斥声中气十足，亦不似骤然得了急病。
想来是车內的太傅、三公或是太常卿出了变故。
忽然，金根车內传出了郑玄清晰而激昂的声音，穿透喧囂。
“知者，识也，良知也；行者，为也，践履也。《古文尚书》有云：非知之艰，行之惟艰”，《左氏春秋》亦言：非知之实难，將在行之”。”
郑玄寻不见墨，毫不犹豫地將食指塞入口中，狠力一咬，隨即以指为笔，以血为墨，在衣袍上奋笔疾书，神情专注而狂放，恍若无人，挥手书曰：“然某以为其大谬也！”
旋即，郑玄挥动染血的手指，在灰色袍服上疾书，一字一句，鏗鏘有力，道：“圣贤垂世立教之所寓者，书也！用不用者，心也！今人每以知行为二事，以为必先知而后可行也。每以吾知未足，故未能行，俟知足而后行之”为辞，故遂终身不行，亦遂终身不知。”
“此无耻之径，盖非小疵，其弊久矣！”
“某言，知是行之始，行是知之成！真知即所以为行，不行不足谓之知！”
“此之谓——！”
“知行合一”者也——！”
那位避在车头的史官，不知何时掀开车帘一角，將郑玄所言所行，一字不落地记录在竹简之上。
笔下虽稳，脸上却难掩震撼之色。
从千万人中脱颖而出，成为天子近侧记录起居的史官，自是博学之士，又怎会听不出郑玄这番言论的分量
其言简明透彻，其理却精妙玄奥，若要践行此道，似易如反掌，又似难如登天。
但这並不妨碍他以一句话，为今日这惊人一幕盖棺定论。
“汉兴三年正月初一，玄从帝祭，未出，悟道於太庙！”
（2653字）
注1：汉朝有没有配享太庙一说目前存疑。
《魏书》：“昔先王之礼，於功臣存则显其爵禄，没则祭於大烝，故汉氏功臣，祀於庙庭。大魏元功之臣功勋优著，终始休明者，其皆依礼祀之。”
根据《魏书》的说法，汉朝的功臣应该是有在太庙祭祀的，只不过並非陪在帝王主庙里，而多是太庙的庭院里，但记录两汉歷史的史书里，却始终没有找到哪怕一例配享太庙的记录，只有陪葬帝陵。
史学家们的主流思想是，认可“相对稳定的功臣配享於帝王庙堂制度始於三国时期的曹魏”这一点，將“故汉氏功臣，祀於庙庭”理解为曹魏受禪后，以后继者身份替大汉完成了这件事，因此书中也暂时默认这一观点了。
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