第一百四十七章：又当又立？自有大儒为孤辨经！（2 / 2）
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此刻眼见一名名朝中重臣推诿主持考核一事，虽说各有各的正当理由，但这些孝廉心中也不由生了些说不清道不明的古怪之感，就好像他们是什么人厌狗弃的脏东西似的，人人避之若浼。
“诸公倒是皆以故旧为由回避，孤就没有故旧了？”刘辩轻笑一声，斜靠在凭几上，右手轻轻搭着凭几扶手，左手指向几名孝廉中最为年长的贾彩，道，“贾才和之弟贾文和曾是孤的太子家令，傅公悌之族兄傅南容（傅燮）是孤的太子洗马，皇后为孤与伯喈公（蔡邕）长女定下婚约，康成公（郑玄）与孤互通书信为忘年之交。”
杨赐看着仿佛是在向他们这些朝中重臣吐苦水的太子，眯着眼，嘴角不自觉浮现一抹笑意。
这哪里是吐苦水，分明是既想主持考核，却又嫌台阶不够宽。
若非是太子，这般行径难免被人骂一句又当又立。
但谁让他是太子呢，像他这种老头子只能哄着、宠着，主动为太子搭台阶喽。
“殿下此言差矣。”杨赐淡笑着，看向太子的眼眸微微眨动，道，“《尚书》有云‘天子作民父母，以为天下王’，是故天下臣民皆为殿下之子民也，无有亲疏之分，无论殿下更看好何人，皆为国家选拔人才，绝无私心，何谈回避之说？”
刘辩闻言，不由露出一抹温和的笑意，心中感慨还得是老太尉了解孤，更不愧是治《欧阳尚书》的大儒。
虽说只是主持孝廉考核，但主持考核之人与通过了考核的孝廉之间则是包涵着一份举荐之恩，颇有些类似于通过科举的举人与主考官那凭空而来的师生名分。
刘辩身为太子，自然无需这份举荐之恩，但他却不希望这份举荐之恩落入他人之手。
至于杨赐所言，身为天下百姓父母的是天子而非太子这一细节，众人皆心照不宣，选择性地视而不见。
“既如此，便由孤来主持此次考核。”
刘辩右手轻轻叩击凭几的扶手，清脆声响回荡在每名孝廉心间。再加上太子亲自主持考核，难免让这些初出茅庐的孝廉不自觉地紧张了起来。
良久，刘辩扫过眼前九名孝廉，缓缓道：“文章典籍，孤就不考较了，孤出一题，且看尔等如何作答。”
“请殿下赐题！”九名孝廉纷纷俯身行礼道。
刘辩令高望取来两张蔡侯纸，挽起右手衣袖，在两张蔡侯纸上挥毫泼墨，书写了两个大字——天下！
众人尽皆不解，“天下”二字太过宽泛，又算得什么题目呢？
卢植却是与旁人不同，微微前倾身躯，一双眼眸紧紧盯着那两个字，细细地瞧了又瞧，不禁赞叹：“殿下学于蔡伯喈处的飞白书，愈发具备神采了，也不枉殿下平日里在书法上下的苦功了。”
刘辩并未回应卢植之言，只是神色平静地看着九名孝廉。卢植和荀爽自然是提前就知道了他今日准备的考题的，否则他与荀爽也不会以故旧为由，百般推辞主持考核之事，毕竟即便不回避，亦无人指摘。
“孤原是希望尔等议一议天下之弊。”
“尔等九名孝廉将来都是要治理一方百姓的，然此刻尚未历练便向尔等问及天下，未免太过强人所难，故各陈所出郡县之弊即可。”
九名孝廉闻言，不由一怔。
士人有着参与政治的合法性与义务性。
《尚书·泰誓》提出“天佑下民，作之君，作之师”，认为君主与士人受天命教化民众，故而士人必须承担“代天牧民”的使命。
因此士人闲谈间必谈及政治，即便是未加冠的小儿也能掰扯上几句，即便肚子里不过是半桶墨水乱晃，也能妄谈几句各地之弊，绝不至于将这群孝廉难住。
但他们这些孝廉被本地县令举荐到郡里，本郡太守又将他们举为孝廉，于他们有举荐之恩，各陈所出郡县之弊岂不是要挑自己举主的刺儿？
而这一问题，正是刘辩有意为之。
即便今日未能主持考核，他也会要求这些孝廉回答此问。
刘辩微微眯起双眼，目光缓缓落在出身汝南郡的和洽与许靖身上，刘辩对他们的答案，尤为好奇。
（3120字）
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