第603章 北枢密录001（2 / 2）
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其中有一卷非常独特，是作者用碳条写在粗布麻上的残件，文字还是他不认识的某种符号。
这就来到了他的特长：他是一名计算机专业的研究生，曾为这家博物馆修复过一本非常古老的古籍原件，用的就是他的团队研发的程序——古文字光学字符识别（ocR）+语义翻译（G-StS）兼还原系统NLp（太古oGN）。
用“太古oGN”跑过一遍后，大概得到了以下内容：
“昔在太古，九陉未通，三十六部各据其域，相攻无已。
有圣人出，名隍珑。生而异相，目有重瞳，臂有符纹。
年十八，统各部；年二十，为九尊之首，降赤炼。
后踪灭，后人乃立国，定都于朔方（沈后注：今陇州）。
后崩于北野里（沈后注：今苍南市极北镇），后世感其德，尊为焱神，立庙祀之。
自崩至今，凡两千余载，极北之地虽苦寒而边患不兴，皆圣人之遗泽也。”
在他中学所学历史中，从未提及这位“龙尊”，所以当时他就请教了博物馆的老师。
张老师告诉他，“隍珑”也是他第一次听到，可能是统治者的别称，具体情况需要往上方汇报，在全国范围内查询。
于是，沈拙隐和张老师带着他的团队一起跑了大半年，功夫不负有心人，最终还真让他们找到了好东西。
在印龙历史上其他都城陵墓里发现的部分残卷里也提及了“隍珑”，且无一例外均称之为“九尊之首”。
他们意识到这肯定不是巧合，遂马不停蹄赶往极北镇。
令他们倍感意外的是，极北镇的村民相当排斥外地人，就算他们是相关专家，也被毫不留情的拒之门外。
但极北镇仍然给他们不少惊喜。
整个镇子极度崇拜“焱神”，而且从州府博物院相关资料里也能看到所谓焱神的形象、生平事迹，甚至是他的世俗名。
后来，也就是极北镇事件结束后，专家纷纷前往极北镇搜寻早已在圈内名声大噪的“焱神扶厌”。
此时，他们找到了一本守陵人阿什那·铁寒记载的《极北守御录》，其中就有提及，摘录其中一段：
“遂倒于北极山口，面北而卧。
然其躯不腐，不倒，不化。
初倒之日，体生高热，雪融为泉。
旬日之后，其背生土，其肩出石，其胸腹之处渐隆起如丘壑。
经年，丘壑生草，草结籽，籽可食——色如赤金，形似葵实，镇人呼之“葵米”。
食之耐饥，一升可饱三日，且冬日食之体暖如沐阳。
此非地力，乃神肉化土，神血为泉，神骨为垣。”
关于隍珑与焱神的关系，学者内部认为两者是同一人。
正史称“龙尊隍珑”，守陵人称“焱神扶厌”，属同一人物在不同文化中的变体。
这事要放在以前，不会有人相信那些神话传说。
但觉醒者的出现，让境内绝大多数学者都坚信“龙尊”很有可能就是一位觉醒者，而且对比那场战争的破坏程度，加上现代血脉分析的数据整合，以及刘之言带回来的巫马琳琅的证词，可初步判定“龙尊”的战力大概在诛寰三重烬——诛寰五重烬。
这一发现直接推动了大范围的上古史学研究，不仅仅是史学家，其他相关行业的专家，包括老百姓们，也对此喜闻乐见，纷纷加入讨论的热潮。
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