第211章 战斗在太行山上 十一（2 / 2）
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司马懿觉得事情怪异也跟进去想看个究竟，前脚踏进门口就听见曹性怒喝，声音越来越尖利刺耳：
“某家若为为富贵也不跟你，只因善待家眷略作报答，可你擅杀无辜是何道理？刘琰你疯了吗！”
“谁是无辜的？”
“百姓！”
刘琰缓缓收起刀坐在椅子上，冷眼扫视一圈目光停留在司马懿身上：“仲达？”
司马懿长身拱手：“无人生而无辜，逐乐事利，善赏恶罚，信财忘义，故有刑有法，全民烦奸。管曰，法者天下之仪，决疑明非，百姓所悬命。子曰，钓而不纲戈不射宿。此为诛赦赏迁者不外乎度也。”
司马懿不掰扯什么无辜不无辜，哲学范畴罗圈话绕来绕去没意思，直接从法理角度入手，知道你师从泰山应氏，咱俩都高学历你别装听不懂，你杀人总得有个说法，你说百姓不无辜可以，我也承认，承认归承认我还跟得你讲讲道理。
追求享乐做事为了报酬，趋利避害等等是人的生存本能，既然是本能就不必苛责，至于发展下去笑贫不笑娼甚至败坏道德获取不义，那就是法律的责任了。法律作用就是惩恶扬善去除奸邪，以秩序准则约束人民，保护安分守己惩罚做坏事的人。
另外什么事情都要讲究个度，孔子说不用大网捕鱼，只用鱼竿钓鱼；只猎杀在外的飞鸟，鸟儿归巢便不再捕捉。国家的刑法也一样，人的生命只有一次，罪犯也一样，就算有过错也该给人改过自新的机会，不能一味拉出去砍了。
刘琰抬起头看向天空，蔚蓝中洁白朵朵让人心思顺畅：
“日出而做日落而息，安分守己忙碌终身，劳烦债重税严役苛，养老哺幼清贫无托，法频诈多国富民敝，惶惶到头剩的几何？”
“我。”刘琰指向胸口：“生而富贵，轻劳重乐，视百姓如韭苋，食贫苦若吸髓，如饴如甘天命在上，恨乱非怜百姓，忧其命宁有种也。”
曹性大步上前抽刀在手：“我听不懂，仲达她说的什么意思？”
司马懿不想解释，也不能解释，曹性听不懂最好，老百姓都听不懂最好。刘琰将老百姓看成是有思想的人而不是工具，那就不是屠城正义与否的问题，有这种想法，能具体实施那么她本身就该死，马上死。
刘琰再次讲话明显是针对司马懿：
“过去在洛阳时见过有趣事，老百姓家里都给掏空了，老婆也给拉走，只知道求官老爷开恩放回老婆，明明人多势众一个个都跟鹌鹑一样，跪着磕头到流血。”
“抱着孩子的母亲一路乞讨，都不知道孩子早死了，也可能知道。”
“我爹告诉我，世上一定要有清官，因为清官能安抚老百姓。我不喜欢清官，但总是出现清官，真的假的都有，我就不明白了，为什么允许清官出现呢？有时候我就想啊，是不是因为贪官多啊？”
司马懿摇头开口：“不是因为贪官多。”
刘琰呵呵笑道：“仲达所言有理，不是因为贪官多，是因为有官，只要有官存在，老百姓就不是老百姓。”
曹性越听越糊涂：“刘琰，我不管这些乱七八糟，你不屠杀我还保你，你要乱杀人我就宰了你。”
“你别杀我，真的，我这样的人极少，世上可能就只我一个。”刘琰叹息一声站起身：“我了解二十个大钱是什么滋味，也知道无数黄金是什么样子，兴许杀一杀能有新的陈涉王呢？”
司马懿冷笑摇头：“当然会有，你杀不杀都会有，成功又怎样？官还是官民还是民，古学今学都一样狗屁，永远自上而下，永远。”
“仲达你这是在诛我心。”
“总比你逃避要好，人该面对现实，除非不在这世上。”
刘琰双手捂脸显得很痛苦：“我只是可怜他们，我只是想试一试。”
司马懿也很痛苦，事情大家都想过，只要有一丁点良心都会去想：“你出生那一刻就注定永远高高在上，偶尔掉下去也会有人给你捞上来，这就是秩序，这就是命。死心吧，想想黄巾是怎么没的？”
黄巾起义一开始势如洪水，朝廷一道圣旨不出几年销声匿迹，剩余零星也成不了气候，原因就是汉帝国宁愿同归于尽也不允许老百姓翻身，下令给士族放开手脚，百姓国家不要了全给士族，不但可以征兵还能占地盘。
老百姓不是穷困潦倒吗？饥民不是吃不上饭才造反吗？中央没钱发不出赈济，再者路途遥远也来不及，那让士族就地招募流民给吃给穿给田地，比起饿死失去人身自由算什么？黄巾一来发现流民没了，都成了有饭吃的大族部曲，这就从根上掘了造反的基础。士族要人有人要地盘有地盘，再有陈涉振臂一呼也没人响应，同样也毁了汉帝国的根基。
老百姓只要能吃上饭不会拿命冒险去造反，只要在给一点跃迁阶层的希望，不用多，千军万马过独木桥也是希望，老百姓就会有超出预期，谁都想象不到的忍耐力，无论如何压榨都心甘情愿。
高等人之所以是高等人就因为他是高等人，刘琰可以落魄，可以堕落，可以犯法，甚至可以反抗，就因为同样是高等人。高等人不管如何都不允许被低等人践踏，这是上层保证秩序的手段、维护规则的底线，只要活着永永远远别想离开这个圈子。
刘琰无奈坐回原位：“出去解释解释我没中邪，山里也没有魔鬼，算了，准备走吧。”
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