第113章 在世真灵（1 / 2）
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第113章在世真灵
体内的触须猛烈颤动起来。李无相像人一样深吸两口气，叫它们慢慢变得平静伏贴。
然后他捏着赵奇脸的手稍稍用了用力，叫他正视着自己：“赵奇，你知道你现在在说什么吗”
这时赵奇的注意力才集中到他脸上，将他的手一拨，自己又往后退开了些：“是太一！我看见了！”
“什么样的你怎么知道你又没见过！”
“没见过！阳间那么多的太一像我没见过！”赵奇瞪着他，“这里是什么地方是灵山！相由心生你懂不懂来的那个——”
他陡然压低声音：“……那位，就是太一的模样！在灵山看起来是什么就是什么！你懂不懂啊！”
又晃着脑袋：“师父他……师父他……他真请下来了，他真请下太一来了，他做成了！”
“你先闭嘴。还有，什么师父叫赵傀！”
“哦……对对，赵傀！赵傀！”赵奇咬牙切齿，“还真叫他成了！呸！那也没用了！”
李无相把手伸进胸口，取出世解集，飞快翻到后面那部分。
路上这几天他主要看的是前面与自己的修行有关的那些，而后面的一部分，都是更加高深玄奥的东西，他还没来得及细读。
他依着记忆翻到了自己想要找的地方，仔仔细细地重看一遍——
外邪。外邪，主要是指修行人在修行的过程中，对自己供奉的神主发愿、祈求保佑庇护时，可能请到身上的东西，大多数发生在境界突破的时候。
譬如一个供奉太一的修行人，在入定时可能忽然见到眼前一片光明，出现了太一的模样，或者听到了神圣飘渺的声音，自称是太一，甚至还会带给他一两种神通，一般这些东西，就是外邪。
它们基本都是一些隐藏在灵山当中的精怪，或许是有了高深道行的妖物，或许是怨鬼成了气候，又或许是很久很久以前修为强大的鬼仙之类。
如果修行人真的相信它们就是正神，那它们也会一直为修行人提供帮助、指点迷津、赐下神通。可这东西就相当于是初期无害的心魔，随着修为精进，对元神的影响就越来越巨大，最终会逐渐夺取修行人本身的神智、侵占修行人的肉身，从而叫这些东西真的来到阳间。
这时候，就叫做外邪入体——一般说外邪入体的修行人都会性情大变，其实变的不是性情，而就是被夺舍了。
外邪一旦来到阳间，都会在世称神、展现神通，掀起腥风血雨，是大祸患。
但这种情况，只会发生在七部玄教以外的修行人身上。因为那七个教派的修行人所供奉大帝仍然在世，绝无精怪敢于冒充，而太一以及所属神灵都被镇压，因此才叫外邪有恃无恐。
不过提到“太一”只是举一个例子，实际上，供奉太一的也极少请来外邪，三千来年中，这种事只发生过四五次而已。绝大多数的外邪，都是在供奉太一座下的那些灵神时招来的。
上面的这些，在世解集中特意注明了是天下修行人的共识。但之后，书里又提到另外一种情况，看起来应该是三十六宗与剑宗和六部玄教才能确定的东西，并不为寻常散修所知——
有极少数的修士所请来的“外邪”，其实真的是正神。
东皇太一是被镇压了的，而他座下的那些神灵，譬如灶王爷、门神、井中仙之类的三十六神，则是在三千年前随着业朝的覆灭，被消灭了的。
这些神灵生前既已成道，即便身死，也灵性尚存，散落游荡于灵山之中。像程佩心之前在德阳请门神，其实请来的就是门神游荡着的真灵，可以理解为门神无意识、有神通的灵性。
极少数修行人所感知到的“外邪”，就是这种“真灵”。
这样的真灵，同样不是肉体凡胎能够承受的，一样会侵扰元神，但与夺舍侵占神智不同，会是真灵与修行人的元神融合，变成一个性情独特的“在世神”——既有修行人本身的记忆，又有真灵当中所蕴含的本能。
据书中所载，目前能确认是真灵降世的，一共有五位。
有两位是司命真君，即灶王爷，分别在一男一女身上，被称为灶王公、灶王母。这两位在远离教区及六部玄教的中陆腹地隐居修行，行踪隐秘。
有一位是五方真君，即门神，在一位名叫魏高阳的男性修行人身上。此人已活了九百多岁，而五方真君是三十六宗的上阙派祖师何陶成道所化，魏高阳就在上阙派做了被供奉的太上宗主。
同样的还有一位癸阴真君，即井中仙，在一位名叫金子纠的女修身上，已经活了四百多岁。天心派的祖师成道之后就是井中仙，金子纠就也被天心派供奉为太上宗主。
余下一位，李无相一看那几行字就觉得心惊肉跳——东皇太一教教主、俗称剑宗宗主的姜介……有太一真灵在身！
真的假的
这句话的灵才逸散到灵山当中。而姜介身上的太一真灵则不同，是太一被镇压时，有意分出的一点真灵。这真灵中包含了太一的威能和一部分人道气运，附在了姜介的身上，用以解救本尊脱困。
其中还有一段话，看起来该是引自姜介自己的说法——说他并非是天选命定之人，只是凑巧被太一真灵入体，才有今日成就，如果当初太一真灵附在他人身上，必然也不会逊色于自己。
李无相把世解集放回胸腹中，发了一会儿愣，然后才问赵奇：“你刚才看见的那个太一，长的什么样子”
“我说了，跟阳间拜的塑像一样！你没见过吗”
李无相想了想：“我见过一个太一像成精，那东西到了灵山不就是太一像的样子”
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