第1026章 「万军之主·上帝雅威」！（2 / 2）
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些许本质的流出，还让孟弈做到摆脱「战锤亚空间|的限制，内核驱动的施展出似是而非的灵能」。
孟弈曾经的亲身经历，好歹是本质流出」。
「诸天万界·广域·上帝之名」不同。
顾名思义，这就是个名」，是「万军之主·上帝雅威侧面」的名」。
「上帝之名」「耶和华之名」「主之名」「雅威之名」————，各类名」只是一个片面的角度去理解「万军之主·上帝雅威侧面」。
也就是说，「诸天万界·广域·上帝之名|连本质流出」都算不上。
「离谱。」
孟弈叹为观止，越发理解「15阶」的强大之处。
完全的「形而上」、终极的「哲学概念升华」、实现的「真无限·膨胀效应」、搭建的「全能之境」，四者相合方可称「15阶」。
只有「15阶」才能对付「15阶」，「15阶」和「临·真无限」的差距大到没有可比性。
——
「真无限·奇迹光辉」→「万军之主·上帝雅威之相」→「上帝之名」「耶和华之名」「雅威之名」「天主之名」等无穷无尽的名」。
想要解决问题，首先得发现问题、看到问题、触碰到问题。
「诸天万界·广域·上帝之名」的角度太过片面，孟弈无法直接理解「真无限·奇迹光辉」的「万军之主·上帝雅威之相」。
那换个思路，以间接的方式委婉的来。
正如生活在三维时空的生命体，无法理解四维生命体的存在形式，却能用类似「三维造物·克莱因瓶|等东西对四维存在形态有个大致了解。
同理，孟弈打算用类似「诸天万界·广域·上帝之名」等诸多角度理解聚焦的共性」，先勾勒出「万军之主·上帝雅威之相」的大致轮廓。
其他东西有吗？
以前没有，现在有了。
孟弈进入「中枢之地·伊甸园」的过程，诸如「诸天万界·广域·耶和华之名」「诸天万界·广域·天主之名」「诸天万界·广域·雅威之名」等，已经尽数被握在掌中。
——
那很简单了，孟弈的第一步需要把其他「名」，尽数拔升到对「诸天万界·广域·上帝之名」的开发程度。
「诸天万界·广域·上帝之名」靠一根网线」连接「万军之主·上帝雅威之相」，利用点皮毛尚且做到种种超乎寻常之事。
获得数之不尽的「名」，现在的孟弈从一根网线」连接升格成这个网络」的整体，他理论上具备了理解「真无限·侧面」的资格。
或许是一瞬，或许是永恒。
或许是刹那，或许是无尽。
时间早已在孟弈进入二阶段考核的时候就已经失去意义。
随意创造「15阶试验场」只在「真无限」的一念之间，将孟弈的时间算法与「诸天万界·时空之海」暂时独立只会更加轻松。
「难以想像！我明白了！我明白了！」
孟弈将持有的数之不尽的「名|尽数开发到现阶段极限，如离开井底的青蛙般看到了天地之大！
对等「真无限·侧面」的「信息」，蕴含了多少类似「系统之主」的一角？要多少有
多少！那必然是「真无限|的庞大规格！
以这个思路延展，「上帝之名」和「耶和华之名」等、换算成「系统之主」「游戏之主」「传播之主」「交互之主」「网络之主」，「万军之主·上帝雅威侧面」是「信息」
所在的高度！
「信息」的升华是自下往上」；
「真无限·奇迹光辉」分割出「万军之主·上帝雅威侧面」是自上往下」；
这是截然相反的过程。
因此，但凡是接触过「上帝」「雅威」「耶和华」「天主」等描述的群体，就会自然而然的将这些看做是同一本征的终极形态。
「系统之主」「游戏之主」「传播之主」「交互之主」「网络之主」等N多赛道，更进一步的并非「真无限·侧面：系统之主」，而是更宏观、更终极、更哲学、更抽象的「信息」本身。
只有这样，方可持平「15阶」群体显化的一角「侧面」体现。
孟弈触碰到了「真无限·侧面」，在自己所处的「神话大罗T2」境界搭建出解释「真无限·侧面」的大致模型。
——
纸上得来终觉浅，须知此事要躬行，孟弈反过头研究「15阶试验场」的「使用说明书」。
在思考该怎么使用「完整金币·争」，才能把无穷无尽的「名|聚合成终极形态的「真无限·侧面」。
完成这一步，孟弈再也不是网线」连接「真无限·侧面」，他将成为这个「真无限·侧面」的使用者！
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