第223章 擒西门初现端倪，大云经疏推背图（三）（2 / 2）
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这部义疏里，收录了当时各地旨在劝进的谶语，如“以女身当王国土，所谓圣母神皇是也”，又如“菩萨利生，形无定准，随机应物，故现女身也”，诸如此类，不一而足。
但据高俅的老师，苏大学士所考，《大云经》，其实就是天竺人昙无谶所译的《大方等无想经》中的一部，又称《方等大云经》，也就是说《大云经》，早在《大云经疏》之前二百年，就已经现世。
新唐书、旧唐书中皆有云，有薛怀义等人，伪造《大云经》等，附会武则天乃弥勒下世，利用佛教为其夺取李唐江山，为掩盖天下人口舌所用。
而按大乘佛教内的经书规格和重要性，一般分为五部，即般若、大集、涅盘、宝积、华严，除此之外的，尽数归于方等部。
大云，意为大云密藏菩萨，是记录大云密藏菩萨言行教义的一部经书，属于方等部。
不难看出，大云经在佛教的地位，并不是很崇高，更别提它的这本补充和解释旧注的疏证了。
要说高俅为何曾听说过这本《大云经疏》，还有个小插曲。
原来啊，在《方等大云经》中，曾记载了一个净光天女的故事。
相传，净光天女曾在燃灯古佛处听过《大涅盘经》，自此开始崇尚佛法，待她轮回至佛祖在世，又再听闻佛法之深义，之后再次轮回成了一国之王，便大力宣扬佛教。
这则佛经中随处可见的小故事，却不想给了薛怀义灵感，进行了二次创作，他在净光天女轮回至佛祖那一段时，悄悄的，又多加了一小段情节。
相传在很久很久以前，佛祖和弟子们去行脚布道，有天在路边遇到了一位美丽的小女孩，这小女孩一看到佛祖，便从地上抓起一把沙土，要布施给佛祖，而佛祖也很愉快的接受了小女孩的布施。
小女孩离开后，弟子们问佛祖，这遍地都是沙子，不值钱，也不能吃，为什么要接受呢？
睿智的佛祖，一语道破天机，这个女孩在很久很久以后，会在东方建立自己的王国，若不接受她的布施，她就会因怨恨而灭法，若是接受了她的布施，她便会因善缘而兴法。
于是，在最早的《大云经疏》里，武则天是净光天女的转世。
其实，薛怀义这种编故事的水平，算是比较巧妙的了，放在当时的社会环境里，倒也不算太过违和。
但很可惜，这净光天女吧，受众委实太少，在民间的影响力和号召力，还是差了点意思。
要让武则天以女流之身，一举登上九五之尊，成为千古第一女帝，按净光天女的份量来说，那铁定是不够的。
于是，无奈的薛怀义，只能让无辜的净光天女再次转世。
当时，有点佛教常识的人都知道，弥勒下世，意味着功德圆满，极乐世界即将来临，于是，武则天在《大云经疏》里，从净光天女，又转世为弥勒！
牵强附会，瞎折腾！
这就是苏大学士给的评价，也是高俅对这《大云经疏》一直以来，根深蒂固的印象。
自小有了这般的不好的印象，高俅其它更为有用的圣贤书都来不及读，哪里还会在这《大云经疏》上浪费功夫。
在时隔多年后，当周怀安将这本，从西门庆藏身之处搜出来的《大云经疏》，交到自己手上时，高俅一时半会根本参不透其中的奥秘。
草草翻了几页后，高俅皱眉问道：“还找到了甚？”
“没了，就这一本经书，找到时还在书案上打开着，想必西门庆逃跑前，还在翻看！”
以周怀安的缜秘，他说没有，那定是不会再有甚么有用的线索了。
可是，这《大云经疏》，又不是甚么双修秘术，为何这西门庆如此刻苦钻研呢？
放下这沉甸甸的经书，高俅的脑海，笼罩了一层挥之不去的迷雾。
突然间，他有一种很不好的预感。
只要是沾上这种神神叨叨的玩意儿，总没有好事。
而且，往往还特么，都是大事！
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