第610章 天师见宋帝（2 / 2）
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。
“多谢，皇后娘娘，如果陛下允许，贫道自当如此。”
“道长不必如此，朕也是久闻道长之名啊。”
“陛下谬赞。”
刘义隆很是满意寇谦之的态度，随后二人开始就道教谈论起来。
魏国和宋国的道教还是有些许不同，魏国的道教已经被寇谦之改革，而宋国这边虽然也有些传承，但是并没有多大改变。
寇谦之对早期道教的教义和制度进行了全面的改革，吸取儒家五常（父义，母慈，兄友，弟恭，子孝）观念，吸融儒释的礼仪规戒，建立了比较完整的的道教教理教义和斋戒仪式，并改革道官职位的世袭制度，主张唯贤是授，信守持戒修行。
佛教传入中国后,与道教之间的矛盾比较激烈。
在理论方面,道教不是佛教的对手，“即使在信仰方面,如五斗米道、李家道之类仅以治病为中心,富有浓厚的咒术宗教色彩的道教也不可能长期维系人们的信仰。”
所以寇谦之借鉴佛教一些教义，改变了道教的一些教义，寇谦之对佛教的借鉴体现在思想、仪式、神仙塑造、科技和养生诸方面。
就这样，寇谦之修改后的天师道教义已经很符合皇家统治思想。
寇谦之提出的以封建“礼度”为主要内容、礼拜炼丹为主要形式的新教义，宣传儒家的“佐国扶民”思想，这让刘义隆很是开心。
如今的宋国的佛教虽然传播广泛，但是宋国的好意，佛教并不在意宋国，似乎他们在等待时机，道教就不同了，很多道士都在乱世的时候下山济世，所以刘义隆对道教更有好感。
“道长如不弃，可在洛阳多留几日，朕还有很多想和道长探讨。”
“陛下既然这样说，贫道敢不从命。”
就这样，刘义隆随后将寇谦之师徒三人安排到了内城，靠近皇宫的一处很大的宅院。
刘义隆的想法很简单，这座宅院稍微改一改就可以成为一座道观，而且这座宅院可不小啊。
就这样，在寇谦之两个弟子震惊的神色中，寇谦之带着两个弟弟进入了一座硕大的宅院。
“师父，这陛下还真的很重视师父啊！”
“那是，咱们师父是谁啊！”
“好了，你们两个，修行之人岂能如此在乎这些俗物。”
“弟子知错了。”两人同时向师父告罪。
“好了，先收拾一下吧，明日为师还得带你们去面见陛下。”
“诺。”
很快师徒三人就收拾出来一间正房两间偏房，随后师徒三人便准备休息了。
现在的宋国是有宵禁的，除了皇宫里的皇帝、皇后和嫔妃，但因为御史们的劝谏，基本上刘义隆现在有些时候也是一日两餐。
直到赵宋的时候才开始有一日三餐的习惯。
不过刘义隆经常会在晚上举行宴会，主要是为了名正言顺得到加餐而已。
刘义隆回到皇宫，青儿回了后宫，她今日逛了一天，有些累了，所以就去休息了。
刘义隆经常会带着后宫的妃子轮流去外城集市逛一逛，只不过今日轮到了青儿而已。
刘义隆在御书房思考了片刻，然后叫来了影子。
“查一查寇谦之在魏国的情况。”
“诺。”
影子知道寇谦之，他的名头还是很大的，毕竟是所谓的天师，而且他还整合了魏国的天师道。
↑返回顶部↑