第1761章 周公旦（2 / 2）
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他率师东征，平定叛乱，灭奄后大举分封诸侯，营建成周洛邑。
又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，主张“明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。
周公一生的功绩被《尚书大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”
言论见于《尚书》之《大诰》《康诰》《多士》《无逸》《立政》诸篇。
“周公旦啊，某位伟人就曾经说过，周公旦就是奴隶主的圣人！”王晨暗道，虽说可能是有点问题在身上的，但是嘛改掉这方面的思想还是一个非常不错的能人嘛。
而且又是姜子牙的弟子，这身份也是不错的，相信肯定是改变一下这思想了，自已的大秦帝国可是不允许这种情况出现的。
一旦出现那就必须要在第一时间扼杀在摇篮之中了，毕竟现在自已手中可是有不良人和锦衣卫两个情报组织的，一旦发生绝对是会第一时间收到消息的了。
......
汉初大思想家贾谊评价周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身，孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”
周公曾先后辅助周武王灭商、周成王治国。武王死后，成王年幼，由他摄政当国。
平定三监之乱后，大行封建，营建成周（洛邑），制礼作乐，还政成王，在巩固与发展周朝统治上起了关键作用，对中国历史的发展产生了深远影响。
周公在当时不仅是政治家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。
其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣之子武庚禄父和徐、奄等东方夷族反叛。
他奉命出师，三年后平叛，并将势力扩展至海。后营建洛邑。
相传他制礼作乐，制定和完善宗法制、分封制等各种制度，使西周奴隶制获得进一步的巩固。
自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人。
他被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古圣之一，《论语》中记载孔子言论云：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
孟子首称周公为“古圣人”，将周公与孔子并论，足见尊崇之甚。荀子以周公为大儒，在《荀子·儒效》中赞颂了周公的德才。
汉朝的刘歆、王莽将《周官》改名《周礼》，认为是周公所作，是其致西周于太平盛世之业绩，将周公的地位驾于孔子之上。
直到唐开元时期，有着强烈权力欲的唐玄宗作为皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼时期主政，于是下令取消周公文庙供奉的资格，改以孔子为主。
唐朝的韩愈为辟佛老之说，大力宣扬儒家“道统”，提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的统序。
周公旦“制礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。
确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。
同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。
他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系，加强中央政权的统治，这就是所谓的礼乐制度，孔子一生所追求的就是这种有秩序的社会，影响了后世几千年。
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